Вход:  Пароль:  
EAstudies.ru: ИсторияКитая?/СредниеВека/ТезисыСтатья ...
Home Page | Каталог | Изменения | НовыеКомментарии | Пользователи | Регистрация |

Институт стран Азии и Африки
Московский Государственный Университет
им. М.В. Ломоносова


Ф.С. Жиров


История Китая в 219–221 гг.: от Восточной Хань к Троецарствию


Курсовая работа третьего года обучения
Научный руководитель: к.и.н. Ульянов М.Ю.


Москва, 2006 г.


Содержание


Введение:
1. Цели и задачи………………………………………………………………………………………….. 4


2. Историография……………………………………………………………………………………….... 4


2.1. Цзычжи тунцзянь и его авторы в историографии……………………………………………….... 4
на русском языке


2.2. Период Троецарствие в историографии:
на русском языке………………………………………………………………………………………... 5
на английском языке……………………………………………………………………………………... 9


3. Источниковедение…………………………………………………………………………………….. 12


3.1. О переводах названия памятника на иностранные языки………………………………………... 12
3.2. Об истории составления памятника…………………………………………………………….…. 12


3.3. История публикации и передачи Цзычжи тунцзянь…………………………………………….... 14


3.4. Цзычжи тунцзянь и историописания подобного типа……………………………………............. 15


3.5. История жизни Сыма Гуана………………………………………………………………………... 17


4. Метод исследования……………………………………………………………….………………..… 18


5. Структура работы……………………………………………………………………….…………..… 20


Глава 1. Политическая история государства Хань в последний год его существования (219)…….. 20


1. Описание военных компаний Цао Цао в 219 г………………………………………………….…… 20


2. Описание прихода к власти Цао Пи в 219 г…………………………………………………………. 23


3. Описание политической истории царств Шу и У в 219 г…………………………………………... 25


Глава 2. История становления государства Вэй в 220 и 221 гг……………………………………….. 28


1. Приход Цао Пи к власти в 220 г…………………………………………………………………….... 28


– Вступление Цао Пи на царский (в Вэй) и императорский (1 месяц 220 г.)………………………… 29
– Действия Цао Пи после вступления на престол в царстве Вэй……………………………………… 31
– Установление власти сторонников дома Цао в округах (6 – 7 месяцы 220 г.)……………………... 32
– Первые мероприятия Цао Пи после вступления на императорский престол

(10 – 12 месяцы 220 г.)………………………………………………………………………………….. 34

2. Укрепление власти Цао Пи в 221 год:
– Первый месяц (февраль 10 – март 10): продолжение укрепления государственного аппарата…... 35
– Второй месяц апрель (10 – май 9): формирование структуры власти на периферии…………….… 35
– Пятый – шестой месяцы: император и его семья; император и его чиновники……………………. 36


– Осень, седьмой месяц: отношения между царствами (Вэй – Шу – У)………………………………. 37


– Восьмой месяц: отношения между царствами (Вэй – У); отношения монарха и чиновников……. 37
– Зима, десятый – одиннадцатый (дек. 2 – 31) месяцы: внешняя политика

царства Вэй – войны в восставших областях………………………………………………………… 38

Заключение……………………………………………………………………………………………….. 40


Библиография…………………………………………………………………………………………….. 41


На русском языке…………………………………………………………………………………………. 41


На английском языке……………………………………………………………………………………... 42


На китайском языке………………………………………………………………………………………. 42


Введение


1. Цели и задачи
Цель данной работы состоит в изучении политической истории и описании политического процесса последних годов периода Восточная Хань и начала Троецарствия (219–221 гг. н.э.), т.е. конца древности начала раннесредневекового периода в истории Китая.
Основной задачей нашего исследования является извлечение и систематизация исторической информации, содержащейся в 68 и 69 главах Цзычжи тунцзянь («Всепроницающее зерцало, управлению помогающее») [Fang, 1965]. По словам К.К. Флуга руководитель авторского коллектива Сыма Гуан (1019–1086), «будучи человеком больших зна¬ний, стремился дать полную картину событий и даже выяс¬нить их причинную связь. Его работе, написанной простым и ясным языком, свойственны точность, полнота и богатство фактического материала, благодаря чему она и представляет большую ценность для историка» [Флуг, 1959, с. 128].


2. Историография
Все работы можно поделить на две части: имеющие отношение к источнику, которым мы пользовались, и описывающие период Троецарствие, который мы изучаем. Эти работы будут описаны в порядке их появления в научной печати и охарактеризованы с точки зрения полноты и подробности описания изучаемого нами периода.
2.1. Цзычжи тунцзянь и его авторы в историографии
На русском языке
Литература на русском языке, посвященная памятнику, не столь обширна. Особое место в ней занимают статьи Г.Я. Смолина. В первую очередь: «Всепроникающее зеркало, управлению помогающее и взлет китайской исторической хронистики»; «Китайская хроника XI в. Всепроникающее зеркало, управлению помогающее и нормативные (“династийные”) истории», «Китайский летописный свод «Всепроникающее зеркало, управлению помогающее в чжурчженском государстве Цзинь» [Смолин, 1998а, 1995, 2003].
В данных статьях рассматривается история создания Цзычжи тунцзянь, его временные рамки и разбирается композиция источника. Следует отметить, что автор делает акцент на информацию, касающуюся очень узкого аспекта исследования, а именно, рассматривается происхождение названия памятника, проблемы, связанные с его созданием. Г.Я Смолин говорит о том, что памятник создавался в условиях противостояния историографа Сыма Гуана и реформатора Ван Ань – ши (1021 – 86 гг.) [Смолин, 1998а, с. 58]. Из работ Г.Я Смолина видно, что Цзычжи тунцзянь пользовался большой популярностью не только в Китая но и сопредельных государствах, таких как чжурчжэньское государство Цзинь. Углубляясь в описание этого противостояния, Г.Я. Смолин не занимается описание политической истории и исторического процесса
Ряд работ освещают факты политической биографии Сыма Гуана и ситуацию, которая существовала при сунском дворе во время написания Цзычжи тунцзянь. Ознакомимся с ними.
В книге З.Г. Лапиной «Политическая борьба в средневековом Китае» описана обстановка, при которой Сыма Гуан и его помощники писали свой труд Цзычжи тунцзянь [Лапина, 1970, с 22]. Автор уделяет большое внимание изучению традиционной политической мысли Китая, с одной стороны, и с другой, показывает реформаторское движение. З. Г. Лапина делает акцент на том, что Сыма Гуан работал в очень сложной обстановке. Автор памятника стоял в оппозиции реформам, которые проводил придворный чиновник и реформатор Ван Ань – ши. Сыма Гуан был конфуциански настроенным ученым и противником всех реформ. Этот факт повлиял и на содержание и идеологическую направленность летописи. Так, Сыма Гуан часто ссылается на правителей древность (Ся, Шан – Инь, Чжоу), и дает пространные комментарии о том, что лучшие времена прошли [Fang, 1965, с 45]. Автор книги упоминает тот факт, что Цзычжи тунцзянь мог и не дойти до наших дней, так как это произведение исторического летописания попало в список запрещенных книг и могло быть сожжено. И лишь предисловие императора спасло летопись от гибели [Лапина, 1970, с 197 – 199]
2.2. Период Троецарствие в историографии
На русском языке
В российской историографии пока нет специальной монографии, посвященной этому периоду истории Китая. О нем говорится в немногочисленных статьях и в учебных пособиях. Их объединяет то, что все они рассматривают очень узко период Троецарствия, не углубляясь в детали. Рассмотрим эти работы их.
Одним из первых учебных пособий, в котором рассказано об истории Китая в период Троецарствия, был опубликованный в 1940 г. сборник «Лекции по истории Китая в средние века», автором которого является отечественный синолог Г.С. Кара–Мурза. В данной работе, период Троецарствия описан очень скупо. Упоминаются три царства: Вэй, Шу и У, и сказано, что «…период характеризуется постоянными междоусобными войнами» [Кара–Мурза, 1940, с. 4]. Больше информации об этом периоде не дается.
Раздел, посвященный Троецарствию, есть в третьем томе «Всемирной Истории», выпущенной в 1956 г. под редакцией чл. – кор. АН СССР Н.И. Конрада, И.П Петрушевского, Н.А. Сидоровой и Л.В. Черепнина.
Авторы этого большого труда, на мой взгляд, не совсем верно характеризуют ситуацию, сложившуюся в Китае к концу правления ханьской династии. В книге сказано, что ханьский император не обладал ни властью, ни влиянием в конце второго века н. э. [Конрад, Петрушевский, Сидорова, Черепнин, 1956, т. 3, с. 28]
Однако, как, мы видим из источника, властью он обладал, хотя и ограниченной. Правильней было бы сказать, что Цао Цао держал в руках власть дома Хань. Тем не менее, у Хань была армия и это царство вело активную военную политику.
Во «Всемирной истории», в главе по Троецарствию, встречается термин «система военных поселений» [Конрад, Петрушевский, Сидорова, Черепнин, 1956, т. 3, с. 28]. Следует сказать о том, что на данный момент, у различных авторов, писавших по теме Троецарствия в Китае, существуют разногласия во мнениях по поводу так называемой «системы военных поселений». Авторы «Всемирной Истории» указывают на то, что эта система получила свое распространение только после объединения страны в 264 г. [Конрад, Петрушевский, Сидорова, Черепнин, 1956, т. 3, с. 28], тогда как Р. Краспеньи, в своей статье про историю прихода к власти Цао Цао, указывает на то, что эта система активно действовала уже при правлении Цао Цао.
Наиболее подробно, по сравнению с другими учебниками по истории Китая, период Троецарствия описывается в книге «Очерки истории Китая с древних времен до сер. XVII в.», написанной Р.Ф. Итсом и Г.Я. Смолиным в 1961 г. 
Следует отметить, что авторы, рассматривая, период в целом, довольно подробно описывают ситуацию в каждом из трех царств. Так, например, говориться о тех реформах, которые провел Цао Цао до своей смерти в царстве Вэй: так, в 219 была установлена система военных поселений. Здесь следует сказать о том, что в источнике Цзычжи тунцзянь про реформы Цао Цао не упоминается, тогда как в статье Краспеньи «Человек из народа: Цао Цао и Три царства» автор пишет об реформе. Несомненно – это противоречие в историографии и это следует уточнить. Про царство Шу сказано, правда, без точных датировок, что всеми государственными делами там заправлял полководец Чжугэ Лян, и что вся история царства, в основном, состояла из военных походов против своего северного соседа – Вэй [Итс, Смолин, 1961]. Однако, опираясь на источник, можно сказать, что царство Шу занималось не только военными походами но и организацией государственного аппарата: так в 219 г., когда на престол в Шу взошел Лю Бэй, он сделал важные государственные назначения.
Дается информация и о царстве У, которое основал Сунь Цюань. Про У также сказано, что вся власть здесь принадлежала военной верхушке, и это царство постоянно вело войны с Вэй и Шу. Авторы учебника отмечают, что «все сорок пять лет эпохи насыщены военными событиями, определяющим характер социально- экономической организации общества в каждом царстве и отразившимся на экономике страны» [Итс, Смолин, 1961, с. 77 – 78].
В данном случае я разделяю точку зрения Р. Ф. Итса и Г. Я. Смолина, так как на основании изучения трех лет истории данного периода (219, 220, 221 гг). по Цзычжи тунцзянь можно сделать вывод, что, действительно, военные события, и главным образом, военные успехи, определяли судьбу того или иного царства. Лишь удачные военные походы помогли Цао Цао выйти победителем из борьбы за власть в 219 г. 
Данная точка зрения, на политическое развитие этого периода, фигурирует и в трудах известного австралийского китаеведа Р. Краспеньи, который, помимо того, что тоже говорит о том, что военные успехи и события были решающими в то время, обращает внимание читателей на то, что в этот период истории Китая важную роль играла и сама личность того или иного военачальника.
Правда, в данном случае с ним можно поспорить, в утверждении того, что личность решала все. Хотя, он и пишет, что Цао Цао был из неаристократической семьи и мел мало шансов на продвижение по государственной карьере, но тем не менее добился колоссальных успехов. Ведь, не будь у него способных военачальников в 219 г. не выиграл бы он решающие сражения.
Хотелось бы также отметить, что в пособии по истории Китая, («Очерки истории Китая с древних времен до сер. XVII в.») упомянут тот факт, что царство Хань существовало и в 219 и в 220 гг. [Итс, Смолин, 1961, с. 77]. Прямо об этом не сказано, но при упоминании царства Шу, авторы пишут его название «Шу–Хань» тем самым, подчеркивая, что Шу некоторое время существовало совместно с царством Хань. Однако приемником ханьской династии считал себя Цао Цао и Ханьский император, был под его покровительством и жил в царстве Вэй, и именно от него в конце 219 г. Цао Цао принимает власть и небесное повеление.
В целом раздел, посвященный истории Троецарствия в учебнике Р. Ф. Итса и статьи Г.Я. Смолина заслуживает внимание, тех, кто занимается историей Троецарствия. Хотя, как и в других учебных пособиях, этому периоду истории Китая уделяется слишком мало места, правда, значительно больше, по сравнению с довоенным периодом [Кара–Мурза, 1940], и описание не дотягивает до того, чтобы называться подробным.
В статье 1968 г. Л.Н. Гумилева «Троецарствие в Китае» сделан акцент на исследования перехода власти от династии Хань к роду Цао. Автор подробно описывает обстановку в стране на рубеже средневековья. Так, Китай к тому времени раздирали междоусобицы, а на северных границах империи стали скапливаться значительные силы кочевников [Гумилев, 1968 с.3]. Подробно рассмотрены условия, при которых власть оказалась в руках рода Цао: ученый пишет, что Цао Цао, опираясь на армию и местных ванов, захватил власть [Гумилев, 1968 с. 3 – 4]. Л.Н. Гумилев рассматривает социальные группы, такие как: представители высшей знати евнухи, солдаты, и их роль в истории данного периода. Автор статьи не рассматривает период Троецарствия в целом, он делает акцент на том, что социальная обстановка в Китае в начале Средневековья (219 220 гг.) очень сильно отразилась на последующих событиях [Гумилев, 1968 с. 5].
В учебнике по истории Китая «История Китая с древнейших времен до наших дней» под редакцией Симоновской Л.В. раздел, посвященный Троецарствию, очень небольшой. В нем упомянуто о существовании царств Вэй, Шу и У; описана экономическая и политическая ситуация данного периода, но нет информации по политической истории [Симоновская, 1974, с 57]. Как и в предыдущих работах из текста учебника мы узнаем, что страна переживала период раздробленности и экономическая ситуация была не стабильной (это выражалось в том, что монеты ты начинали выпускаться, то изымались из оборота) [Симоновская, 1974, с 57 – 58]. Но в учебнике нет достаточных сведений о периоде.
В книге «Китай в эпоху централизованных империй, написанной Крюковым М.В., Сафроновым М.В. и Чебоксаровым Н.Н., дан краткий обзор событий 220–280 гг. Отличительной чертой главы, написанной в данной книге, является карта, на которой показаны границы трех царств (Вэй, Шу, У). [Крюков, Сафронов, Чебоксаров, 1978]. Карта позволяет лучше понять сложившуюся, к тому времени, ситуацию в империи. Но, как и в предыдущей, работе авторы не концентрируют свое внимание на политической истории данного периода, а описывают этнические особенности китайцев в Средневековье.
В первом томе «Истории Востока», написанного Л. С. Васильева в 2003 г. эпоха Троецарствия описана, тоже, не достаточно подробно. Здесь правда сказано о так называемой «военной функции», которая была решающей в тот период [Васильев, 2003, с. 370 – 372]. Вся остальная информация по Троецарствию повторяет то, что было сказано выше.
В учебнике «История Китая» 2002 г. под редакцией А.В. Меликсетова есть глава посвященная периоду Троецарствия, написанная З.Г. Лапиной. Глава дает общее представление об этом периоде в Китае: раздробленность, главенство местных ванов, произвол евнухов, но подробного анализа событий этого периода в ней нет [История Китая, 2002]. Она полностью воспроизводит главу, посвященную Троецарствию из книги Л.С. Васильева «Истории Востока», т.1 [Васильев, 2003, с. 370 – 372]. К сожалению, все это не может служить подробным материалом для исследования периода Троецарствие в целом.
Изучив отечественные работы по изучаемому периоду хотелось бы отметить, что несомненно отношение к периоду Троецарствие изменилось с 40 – х гг. XX столетия, и несомненно, в последующих работах этот период рассматривался подробнее, но все равно, системного и детального описания событий нет


На английском языке
Сведения о периоде Троецарствия в Китае содержаться в монографии, написанной китайским автором Ли Ин Бинем «Очерки истории Китая» и изданной на английском языке в 1914 г. В ней дана в жатом виде история Троецарствия. Стоит отметить, что в этой книге исторической информации по истории трех царств больше, чем в названных работах отечественных синологов. Например, каждое царство рассматривается в отдельности [Ли Ин Бин, 1914, с. 96]. Но опять же, данной информации не достаточно для системного рассмотрения истории периода Троецарствия. Ли Ин Бин слишком коротко описывает все события и не углубляется в детали. Это напоминает «конспект истории Средневековья», а не монографию.
Изучая историю раннего средневековья в Китае нельзя не сказать о работах австралийского ученого Р. Краспеньи. К теме моего исследования относятся две его статьи: «Человек из народа: Цао Цао и Три царства» и «Троецарствие и Восточная Цзинь».
В первой из них ученый представляет лекцию востоковеда Джорджа Эрнста Мориссона. Статья представляет собой подробный рассказ о том, как Цао Цао пришел к власти, сначала в царстве Вэй, а после стал правителем, практически всего центрального Китая.
Основными тезисами данной статьи является то, что Цао Цао добился подчинения себе молодого ханьского императора Сяня, и с помощью него легитимизировал свою собственную. Все это он сделал до своей смерти, тем самым расчистив дорогу к власти своему сыну.
Так же, что не менее, важно, Цао Цао установил систему военных поселений и тем самым смог реорганизовать общество. Автор статьи, так же указывает на то, что эти успехи Цао Цао помогли ему завладеть всем северным Китаем и установить твердую политическую власть в царстве Вэй и обеспечить приход к власти своего сына Цао Пи. Никакой другой информации, относящейся к теме моего исследования в статье Р. Краспеньи нет.
Вторая статья представляет намного больший интерес и непосредственно говориться о предмете моего исследования: 219, 220 и 221 гг. истории Китая. В этой статье Р. Краспеньи обращает внимание на то, Цао Пи пришел к власти потому, что обладал императорским титулом, который перешел к ему от его отца. Два других претендента на престол, Цао Чжи – третий сын Цао Цао и Цао Чжан – его второй сын, не смогли захватить власть.
Еще в 219 г. Цао Пи убрал всех сподвижников Цао Чжи и он (Цао Чжи) постепенно стал удаляться от отца. Цао Чжан (второй сын Цао Цао), как пишет Крампеньи, был опытный военачальник, но тоже не смог взойти на трон. Краспеньи пишет о том, и это очень важно, что после того, как Цао Пи взошел на трон, он сразу же отдалил своих братьев от столицы, дал им уделы, он то давал им различные титулы, то лишал их этих титулов. Краспеньи пишет о том, что больше они никогда не получали титулов при дворе.
В статье также говориться, что Цао Пи лишил всех родственников по материнской лини возможности взойти на трон. После его смерти, трон унаследовал его сын Цао Жуй (227 – 240). Он видел, что влияние регентов при нем все больше усиливалось и особенно было видно, как росла власть Сыма И. Изначально регентов – советников при Цао Жуе было четверо: министр Чэн Цюнь, генералы Цао Чжэнь и Сао Сю и генерал Сыма И. Но вскоре Сыма И стал главным военным командиром и главным министром в царстве Вэй.
Цао Жуй понимал, что власть Сыма И растет, и он пытался найти себе наследника. Собственных сыновей у него не было, и он усыновил Цао Фана, которому было семь лет, и который имел непосредственное отношение к императорской фамилии (Цао), его официальное происхождение было никому не известно. И вот тогда, Цао Жуй стал искать наследников по женской линии, но система установленная Цао Пи дает о себе знать. Все родственники по женской линии не имели никакой власти при дворе. Приход к власти Сыма И стал очевиден. Опираясь на армию Сыма И захватывает власть. Краспеньи отмечает тот факт, что Цао Цао и Цао Пи крепко держали в своих руках армию, и это обеспечило им успех, а Цао Жуй не смог подчинить себе армию. Эти наблюдения важны для описания политической истории начала Троецарствия в Китае.
На мой взгляд, одним из существенных преимуществ этой статьи является то обстоятельство, что Р. Краспеньи, при политической истории пользовался несколькими источниками: историческая информация была взята как из Цзычжи Тунцзяня, так и из Саньго чжи.


3. Источниковедение
Данный раздел посвящен обзору отечественных работ, посвященных исследованию Цзычжи Тунцзяняь, как исторического источника.
С началом истории государства Сун (960–1279 гг.) возникла потребность объяснения гибели государства Тан (618–907 гг.). Объяснения требовали внутренние, но особенно внешнеполитические коллизии. И именно в этот момент сунские историки обращаются к жанру исторической хроники (определение памятнику «хроника» дает Г. Я. Смолин) [Смолин, 1998а, с. 46] . «С появлением Цзычжи тунцзяня начался взлет хронистики, и она «стала вровень» с «династийными историями» [Смолин, 1998а, с. 46].


3.1. О переводах названия памятника на иностранные языки
На рубеже XIX–XX вв. академик В.П. Васильев предложил перевод: «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее». Г.Я Смолин в своих работах исследует происхождение названия летописи и соглашается с тем, что перевод академика В.П. Васильева наиболее удачен [Смолин, 1998а, с 45].
3.2. Об истории составления памятника
Цзычжи тунцзянь был составлен в XI в. авторским коллективом под руководством Сыма Гуана (1019–1086 гг.) с 1067 по 1084 гг. н.э. при двое сунского императора Чжэ-цзуна ( годы правления 1086 – 1101). Написанный в виде летописи, памятник включает в себя 294 главы (цзюаня) и освещает события с 403 г. до н. э. по 960 г. н.э. События в источнике описаны по годам, которые в свою очередь включают сезоны, месяцы и дни. Временные рамки Цзычжи тунцзянь – четырнадцать столетий [Флуг, 1959, с. 127].
Эта летопись составлена совместно с Лю Шу (1032–1089) и Чжао Цзюнь-си, которого вскоре заменил Лю Бинь (1023–1089). Через 5 лет место Лю Биня занял Фань Цзу-юй (1041–1086); что касается Лю Шу, то он умер в 1078 г., т. е. до окончания работы над Цзычжи тунцзянь. [Флуг, 1959, с. 127]. Этот памятник включает в себя фактические сведения из книг Сунь Юэ, Сунь Шэна, Сяо Фэндэна, Цуй Хуана, Суй Суна, Ма Цзуна и других, всего около сорока имён [Флуг, 1959, с. 129].
Известны слова Сыма Гуана о его отношении к возможному создателю Чуньцю («Весен и Осеней») Конфуцию. Сыма Гуан писал в письме к Лю Шу: «К канонам учителя Куна не возможно ни прибавить, ни убавить, да и вообще “каноны не возможно дополнять”». Можно сказать, что тема смуты (луань) легла в основу историописания (имеется в виду в данном историческом источнике. И что интересно, финал Цзычжи тунцзяня тоже заканчивается смутой Пяти династий и десяти царств (У дай ши го) [Смолин, 1998а, c. 46].
При создании хроники привлекались различные источники, в том числе и частные историописания. Изначально Сыма Гуан задумывал создать хронику как свое индивидуальное творение, вне рамок официального историописания, и только с 1066 г. указом сверху его труд был введен в официальные рамки. Скорее всего, это было сделано для того, чтобы признать Цзычжи тунцзянь официальным произведением [Смолин, 1995, с. 58].
Помимо хроники, в произведение есть «исторический комментарий» као и. Он встречается в 114 случаях, а в остальных 95 своих «суждениях», Сыма Гуан передавал свои мысли словами либо древних философов, либо своих давних и недавних предшественников, начиная с Сыма Цяня, Бань Гу, Бянь Бяо, а также Ли Дэюем и Оуян Сю [Смолин, 1995, с. 58].
Г.Я. Смолин замечает, что Сыма Гуан старался суммировать имевшиеся к тому времени в письменных материалах версии событий [Смолин, 1998а, c. 46].
Следует заметить, что Сыма Гуан и его коллеги, в основном, описывали политические события событийной истории. Авторы, на первое место ставили внутриполитические дела. О внешней политике сказано довольно подробно, но уже меньше, чем о внутренней. Встречаются, но уже на третьем месте, описания сакральных действий.
Первое издание Цзычжи тунцзянь было осуществлено в 1092 г. 
Поскольку Сыма Гуан был противником Ван Аньши и его реформ, то труд попал в каталог запрещенных книг Цзинь шу мулу. Спасло хронику предисловие, написанное самим императором Чжэ-цзуном (998 – 1023), который оказывал покровительство коллективу составителей «Всепроницающего зерцала».
Известно, что Сыма Гуан является автором еще нескольких трудов, например, Цзы гу лу («Записи о постижениях былого»), которые повествуют о событиях от легендарного первопредка государя Фуси до 1067 г.
Наряду с Цзычжи тунцзянем существовали аналогичные с ним по содержанию произведения. Так, авторы Лю Шу и его сын Лю Сичжун написали Тунцзян вайцзи(«Записи о внешних событиях»). В этом произведении описываются внешнеполитические события со времен Мифической эры до 403 г. до н.э. Фань Цзуюй, написал сочинение Тянь Цзянь («Танское зеркало»). К схожим, по содержанию с Цзычжи тунцзянем произведениям, относятся сочинения Люй Цзуцяня (1137–1181), Ян Юня (1170–1228), Лю Шицзюя (ок. 1220– 1280), Цзинь Лисяна (1237–1303) – в названии их произведений есть словосочетание «Всепроницающее зерцало» (Тун цзянь) [Флуг, 1959, с. 127 – 129]
Каждому из сотрудников Сыма Гуана принадлежали отдельные части Цзы чжи тун цзянь. Так, Лю Бинем была составлена часть, соответствую¬щая Ши цзи и обеим ханьским историям. Лю Шу составил отдел, обнимающий историю „Троецарствия" и историю „север¬ных и южных династий". Фань Цзу-юй работал над частью, соответствующей истории Тан и периода пяти династий; кроме того, на сына Сыма Гуана, Сыма Кана, была возло¬жена обязанность корректора текста [Смолин, 2003, с. 23].
Таким образом, Цзычжи тунцзянь не является индивидуальным трудом Сыма Гуана. Вместе с тем в своем посвящении, помещенном в конце Цзы чжи тун цзянь и датированном концом 1084 г., Сыма Гуан, упоминая о данном ему императором разрешении пользоваться для работы документами из дворцовой библиотеки, говорит, что он всецело посвятил себя составлению истории, оставив для этого служебную должность, и потратил на нее всю свою энергию. Из этого следует, что Сыма Гуан считал себя дей¬ствительно автором Цзычжи тунизянь. Работа Сыма Гуана, начатая по приказу Ин-цзуна в 1066 г., была представлена императору 1 января 1085 г., тотчас после ее окончания [Флуг, 1959, с. 128].
3.3. История публикации и передачи Цзычжи тунцзяня


Первое издание Цзычжи тунцзяня было осуществлено в 1092 г. Хроника могла быть уничтожена, так как Сыма Гуан был противником Ван Аньши и его реформ. Труд попал в каталог запрещенных книг Цзинь шу мулу. Спасло хронику предисловие, написанное самим императором Чжао Сюем (Чжэ-цзуном), который оказывал покровительство коллективу составителей «Всепроницающего зерцала». [Смолин, 1998а, c. 46]
Работа по гравированию досок для ее напечатания была предпринята в Ханчжоу, согласно императорскому указу от 22 ноября 1086 г. Одновременно с Цзы чжи тун цзянь была издана работа Цзы чжи тун цзян му лу, оконченная Сыма Гуаном в 1085 г., 30 цз. и представлявшая собой со¬кращение предыдущей работы в форме таблиц (бяо), а также Цзы чжи тун цзянь као и, 30 цз., посвященная рассмотрению событий, излагаемых в различных источниках по-раз¬ному.
Таким образом, все издание в целом состояло из 354 цз., при составлении которых было использовано 322 различных сочинения. Второе издание было напечатано в 1133 г. Чайно-соляным управлением (Ча янь сы) пров. Чжэцзян.
Современные нам издания Цзычжи тунцзянъ печатаются вместе с комментариями Ху Сань-сина, предисловие которого датировано концом 1285 г., а послесловие 1287 г. Эти комментарии дают много дополнительных сведений к тексту Сыма Гуана, хотя и содержат неточности и ошибки, часть которых отмечена в Сы ку, 47 цз.


3.4. Цзычжи тунцзянь и историописания подобного типа
Труд Сыма Гуана дал начало целому ряду работ, развиваю¬щих и комментирующих его, так, например, Цзы чжи тун цзянь вай цзи (есть в издании Сы бу иун кань), на¬писанной Лю Шу (1032—1078). В этой работе излагается история Китая от легендарного периода до 403 г. до н. э., т. е. до даты, с которой начинается Цзы чжи тун изянь. Цзы чжи тун изянь ши вэнь, 30 цз. содержит толкования Ши Чжао, жившего около 1100-—1160 г., к работе Сыма Гуана [Флуг, 1959, с. 129].
Большинство из этих толкований, пользовавшихся в свое время большой известностью, воспроизведено в комментарии Ху Сань-сина, отметившего вместе с тем и их ошибки [Флуг, 1959, с. 129].
В 1174 г. была окончена большая работа Ли Тао под названием Сюй цзы чжи тун цзянь чан бянь, 1063 цз. Это сочинение, составленное в виде продолжения к работе Сыма Гуана и обнимающее период времени с 960 по 1127 г., представлялось императору в разное время по частям, начиная с 1163 г., когда была представлена 1-я часть, состоявшая из 17 цз., и кончая 1174 г., в котором была пред¬ставлена вся книга. Сюй цзы чжи тун цзянь чан бянь с давних пор было известно лишь по его сокращениям. В XVIII в. в Юн лэ да дяне был обнаружен текст этого сочинения, за исключением части, относящейся к царствованию Хуй-цзуна (1101—1125) и Цинь-цзуна (1026—1027) [Флуг, 1959, с. 129]. Этот текст был раз¬делен библиографами Сы ку цюань шу на 520 цз. и напечатан подвижным шрифтом знаменитым библиофилом Чжан Цзинь-у в начале XIX в. Это издание, имевшее много опечаток, стало впоследствии довольно редким, в связи с чем Тань Чжун-линь, бывший в то время губернатором пров. Чжэцзян, предпринял новое ксилографическое издание, основанное на издании Чжан Цзинь-у и на неполном экземпляре, входившем в копию Сы ку цюань шу из Вэнь лан гэ, которая хранилась в Сиху около Ханчжоу. Это издание было напечатано в 1181 г. в Чжэ цэяншу цзюй. Кроме того, по инициативе Тань Чжун-линя было составлено Сюй цзы чжи тун цзянь чан бянь ши бу, 60 цз., напечатанное в 1883 г. и имевшее целью дополнить утерянные части работы Ли Тао [Флуг, 1959, с. 129].
Тун цзянь Цзун лэй, 20 цз. было составлено Шэнь Чу на основе материалов того же Цзы чжи тун изянь, разбитого им на 271 категорию. Это сочинение было напечатано уже после смерти автора его сыном с предисло¬вием Лоу Юе. Оно датировано 1102 г. [Флуг, 1959, с. 129].
В качестве последней работы, вызванной появлением Цзы чжи тун изянь, упомянем Цзы чжи тун изянь ган му, 59 цз., составленную Чжу Си и его учениками и издан¬ную около 1190 г. Эта работа составила основную часть чжэн бянь всего сочинения [Флуг, 1959, с. 129]. Предыдущая часть цянь бянь, 18 цз. была написана учеником Чжу Си Цзинь Ли-сяном на основании упо¬минавшегося выше Тун цзянъ вай цзи и посвящена древней истории Китая [Флуг, 1959, с. 129].
В 1476 г., согласно императорскому указу, к этим частям было присоединено добавление (сюй бянь), 27 из., по¬священное истории Сун и Юань. Все сочинение в количестве 104 цз. было издано в 1707 г.[Флуг, 1959, с. 129].
Чжу Си, также сделал сокращения Цзычжи тунцзянь. Его работа состояла в том, что он, сократив текст Цзы чжи тун цзянь, разделил его по абзацам, поста¬вив в виде их заголовков краткое указание на какое-нибудь событие, и поместил под ним мелким шрифтом по¬ясняющий его более подробно текст (му), присоединив свои замечания.
Работа Чжу Си, руководствовавшегося при ее составление идеей оценки исторических событий и лиц посредством упо¬требления соответствующих терминов, была принята в качестве учебника в китайских школах.
Насколько велик авторитет произведения Сыма Гуана у соседних государств, показывает тот факт, что, заняв сунскую столицу Бяньлян, чжурчжени потребовали от Го цзы изяня выдачи Цзы чжи тун цзянь, едва не подвергшееся до этого уничтожению, поскольку его автор состоял в проскрипционных списках как противник Ван Ань-ши [Флуг, 1959, с. 248].
Цзычжи тунцзянь пользовался большой популярностью в государстве Цзинь. Это произведение было потребовано (чтобы его привезли из Китая в государство Цзинь) Ваньян Чэном, (Тай-цзун, 1075 – 1135 гг.) вторым цзиньским императором. Последующие чжурчжэньские правители высоко оценивали историческую хронику. Так правитель Ваньянь Улу говорил, что в памятнике «в очередности поколений отслеживаются [периоды], упадка и процветания», а это, «как нельзя лучше служит целям предостережения и извлечения уроков [из прошлого]. Автор произведения «приложил столь много усилий, сколь никто другой из лучших историков предшествующих времен» [Смолин, 2003, с 34].


3.5. История жизни Сыма Гуана
Сыма Гуан, ученый и государственный деятель государства Северная Сун родился в 1019 г. в провинции Шаньси. Когда ему только исполнилось двадцать лет, он сдал экзамены на степень цзинши (эта степень была самая высшая в империи), и последующие годы занимал официальные должности при дворе.
В 1064 г. Сыма Гуан представил императору, Инь-цзуну, книгу из пяти глав под названием «Хронологические таблицы». Эта книга представляла собой краткое содержание событий с 403 г. до н.э. по 960 г. н.э., и была преподнесена ко двору, как заявка и просьба о финансовой поддержке колоссального проекта Сыма Гуана.
Двумя годами позже, в 1066 г., Сыма Гуан представил императору более детальное продолжение своей работы, которое включало события с 403 г. по 207 г. до н.э., и как раз в это время был принят указ о продолжении работы. Сыма Гуан был допущен к императорским библиотекам, и правитель, в то же время, взял на себя все расходы по бумаге, кисточкам для писания и другим материалам, которые были необходимы для составления летописи. Так же император организовал фонды по обеспечению работы помощников Сыма Гуана. В начале следующего (1067 г.), император умер и в десятом месяце по лунному календарю Сыма Гуан организовал при дворе нового императора, Шэнь-цзуна (1068 – 1086) презентацию текущей работы. Новый правитель, как и его отец, проявил интерес к проекту Сыма Гуана, и также показал свою заинтересованность тем, что написал предисловие к будущей летописи. Император переименовал название «Всеобъемлющие записи» на более глубокое Цзычжу тунцзянь.
Так как некоторые ученые заметили, что иероглиф «鉴» (зеркало) может быть понят, в данном контексте, в значении «эталон и руководство», то император признал в Сыме Гуане своего наставника в истории.
В течение своего семнадцатилетнего правления, Шэнь-цзун, поддерживал работу над летописью.
Вскоре Сыма Гуан становится лидером консервативной группировки при дворе и становится в оппозицию императорскому реформатору Ван Ань-ши. Сыма Гуан представлял все больше и больше записок ко двору, в которых содержалось критика реформ, и в 1070 г. он отказался от своего будущего назначения и отошел от государственных дел.
В 1071 г. он переселился в Лоян, где получал довольно крупное жалование, имел достаточно свободного времени и материалов для продолжения своей работы над Цзычжи тунцзянем.
В это время Сыма Гуан стоял в оппозиции взглядам императора на политику, и принуждение к отставке подтолкнуло историка на завершение своей работы. В конце 1084 г. Сыма Гуан представил законченный труд трону. Автор памятника умер в 1086 г. 


4. Метод исследования
Выбранные методы обусловлены поставленной задачей. Исследование предполагает использование методов исторического анализа. Проведем обзор наиболее эффективных методик исторического анализа, имеющихся в отечественной литературе.
Одна из основных методике структурного и количественного анализов китайских текстов была разработана Д.В. Деопиком на базе исследования древнекитайской летописи «Чуньцю». В ее основу легли принципы установления мельчайшего элемента информации, систематизация данных и их совокупный анализ [Деопик, 1977]. Еще одним важным положением этого метода, является то, что при анализе дальневосточных текстов нужно учитывать закон текстологического анализа для этого региона: приоритетность излагаемого для автора прямо пропорциональна объему изложения, то есть чем важнее излагаемое, тем больше объем изложения. Данная методика не была использована в моей работе, так как на данном этапе исследование представляет описание событийной истории. В дальнейшим будет проведен структурный и количественный анализ.
Метод исследования данной работы состоит из описания истории по схеме, «предложенной» сами автором Цзычжи тунцзянь. Что имеется в виду? Текст летописи поделен на года, года, в свою очередь на месяцы и дни. Исходя из такого деления, и описывался политический процесс. Для изучения были выделены периоды – этапы исторического процесса. Отмечая периоды, было показано протекание исторического процесса от одного узлового момента к другому. Буквально, это выглядело следующим образом: Год 219, месяц второй, Цао Цао отправился со своими войсками на юг».
«Плюсы» данного анализа: используя этот метод удобно подробно описывать все события в их последовательности. «Минусами» является то, что при таком методе мы можем видеть только ту информацию, которая находится на поверхности текста, но многие важные детали заметить трудно. Что бы, все – таки, избежать таких недочетов, на первой стадии были составлены таблицы. Используя их, были сделаны важные выводы, о которых говорится в разделе «Анализ таблиц».
Наше исследование предполагает системный подход к изучаемому периоду. Основной задачей является изучение исторического процесса. Следует отметить, что используя данный метод исторического анализа, а именно, составление таблиц, мы можем проследить основные закономерности данного исторического период, даже если анализ включает в себя всего три года.
В работе были затронуты темы укрепления и ослабления власти монарха, темы жизни правителя и его семьи, приняты во внимание отношения между родственниками правителя. По этим отношениям можно проследить борьбу за власть.
Рассматривая события установления власти, то есть преимущественно действий внутриполитических, например, формирования государственного аппарата, были затронуты вопросы внешней политики. Мы постараемся показать в работе отношения царства Вэй с его основными соседями У и Шу; рассмотрим контакты, как мирные, так и военные, со степняцкими народами.
Внешняя политика будет рассмотрена не как отдельный блок информации о тех или иных событиях, но и как совокупность факторов, влияющих на власть государя в конкретный период его правления. Иными словами, внешнюю политику тоже можно рассматривать с точки зрения усиления или ослабления власти.
Рассматривая политические процессы, мы все время упираемся в проблему не только определения политического процесса, но и выделения более общего процесса, – исторического.
В процессе исследования 219, 220 и 221 гг. Троецарствия не было выявлено каких либо сведений о социальной и культурной ситуациях в Китае; есть сообщения, которые можно отнести к экономической сфере, но их крайне мало.
Следует отметить, что анализ всего трех годов не может показать длительных тенденций развития государства, но когда эти года ключевые для истории (сложение государственности), то можно проследить эти тенденции.


5. Структура работы
Исследование будет включать два этапа: первый этап – изучение 219 г., второй этап — изучение 220 и 221 гг. Поясним, что имеется в виду под начальным периодом. Это период конца правления ханьской династии Лю и период становления трех основных царств: Вэй, Шу, У — 219–221 гг. Основное внимание будет уделено рассмотрению становления и развитие царства Вэй. Об истории царств Шу и У тоже будут сказано, но более кратко. В работе будет рассмотрен политический процесс (его внутренний и внешний аспекты), становление и утверждение власти царства Вэй.
Сначала будет рассказано об установлении государства Вэй. Будет рассмотрено самое начало средневековья в Поднебесной: переход власти от последнего восточноханьского императора Сянь-ди 献帝(190 – 220 гг.) к правителю Вэй из рода Цао.

Глава 1. Политическая история государства Хань в последний год его существования 219 г.
В данной главе будут рассмотрены важнейшие военные компании 219 г. В них принимали участие Цао Цао (правитель Вэй), Лю Бэй (правитель Шу) и Гуань Юй (правитель У). В начале 219 г. на стороне Лю Бэя был так же Гуань Юй (полководец царства Шу), но к концу 219 г. он потерпел поражение в битве с армией Цао Цао. 219 г. был успешным для тогдашнего правителя царства Вэй Цао Цао. Ему удалось установить свою власть практически на всей территории северного Китая и подчинить Сюнь Цюаня.


1. Описание военных компаний Цао Цао в 219 г.
Весной в первом месяце 219 г. полководец Цао Жэнь штурмовал город Ван. Он отрубил голову Хоу Иню, генералу армии Цао Цао и после этого возвратился в свой лагерь, который находился в местности Фань.
Ся Хоу Юань, полководец армии Цао Цао потерпел в это время поражение от Лю Бэя. Армия потеряла своего командующего, но выдвинулся генерал Чжан Хэ. Он навел порядок в войсках и становится во главе армии. В это время правитель царства Шу, Лю Бэй, собирается атаковать армию Чжан Хэ. Между командованием армии начинаются споры о тактике ведения боевых действий против армии противника (Лю Бэя). Талантливый военачальник Го Хуай предлагает план, как заманить войска Лю Бэя в ловушку. Его действия одобряет Цао Цао. Цао Цао награждает его.
В апреле 219 г. Цао Цао планирует осуществить поход на царство Хань против Лю Бэя. Этот поход окончился неудачно для армии Цао Цао, многие его войны погибли. Положение армии Вэйского правителя усугублялось тем, что противостояние с Лю Бэем уже длилось, по сообщению источника, долгие месяцы, в армии процветало дезертирство. И уже летом, в шестом месяце Цао Цао выводит свои войска из Ханьчжоу и возвращается в Чанъань. «Таким образом Лю Бэй сумел сохранить за собой Ханьчжоу».
Между тем, Цао Цао был очень обеспокоен положение дел на северных границах своего царства Вэй. Он думал, что Лю Бэй может напасть с севера. На севере царства Вэй проживали племена Ди. Лю Бэй мог подчинить себе эти племена, а это было бы очень опасно. И в связи с этим, Цао Цао направляет Чжан Цзи, правителя провинции Юн, к племенам Ди.
Одновременно с этой проблемой, Цао Цао думает о том, как ему относиться к подпольными генералами: Ян Цзюню, Хэ Луаню, Хуан Хуа и Цю Яню, которые воевали между собой, но, вместе с тем, хотели примкнуть к Цао Цао, всячески показывая свою лояльность по отношению к нему. Чжан Цзи, государственный канцлер, сказал Цао Цао, что это их уловки, и когда они придумают план действий, то нападут на Царство Вэй все вместе. Чжан Цзи дал Цао Цао совет, чтобы он подождал пока они перебьют друг друга. Совет оказался очень верным, так как в течении 219 г. Хэ Луань убил Янь Цзюня, а затем Ван Би из Увэя разбил Хэ Луаня. Между тем, полководец армии Цао Цао, Цао Жэнь готовится воевать с Гуань Юем, полководцем армии Лю Бэя. Битва началась не удачно для Цао Жэня; из – за наводнения часть его войска утонула. Полководец армии Цао Жэня Юй Цзинь был окружен, генерал Пан Дэ, который тоже входил в войско Цао Жэня продолжал отбиваться. Но Пан Дэ, в итоге, тоже попадает в плен к Гуань Юю. Гуань Юй предложил Пан Дэ перейти на его сторону, но тот отказался и был казнен.
Оборона города Фан. Осаду города начал Гуань Юй. Цао Жэнь должен был защищать город. Между тем в плен к Гуань Юю сдается Фу Фан, правитель Наньсяня.
Силы Гуань Юя к тому времени росли, к нему присоединялись местные правители, например Сун Лан из Лу Ханя. Цао Цао был очень обеспокоен этими событиями и планировал переместить свою столицу из города Сю, «чтобы избежать атак Гуань Юя».
Правитель Вэй, тем временем, хотел воспользоваться противоречиями Гуань Юя и Сунь Цюаня, правителя в землях южнее Янцзы. Между Лю Бэем и Сюнь Цюанем «…существуют частные разногласия. Гуань Юй, [полководец Лю Бэя ] вынашивает амбициозные планы, А Сюнь Цюань никогда не позволит ему их осуществить».
Сыма И, который занимал должность при дворе правителя царства Вэй и канцлер Цзян Цзи посоветовали Цао Цао поддержать Сюнь Цюаня. и наделить его землями к югу от реки Янцзы. Цао Цао согласился принять этот план.
Когда правитель царства Вэй приехал обратно в Ханьчжоу. он послал генерала Сю Хуана, в военный лагерь, который располагался в городе Ван, чтобы он поддержал Цао Жэня. На пути в город Ван. Сю Хуан встречает сопротивление со стороны войск Гуань Юя, но он их успешно побеждает. Тем временем, Цао Цао послал Чжао Яна, чтобы тот присоединился к Сю Хуану, как советник при армии Цао Жэня.
Сюнь Цюань пишет письмо Цао Цао, в котором просит разрешение у вэйского правителя на атаку Сюнь Цюаня своими собственными силами; но одновременно, Сюнь Цюань просит Цао Цао держать эту информацию в секрете. Здесь следует упомянуть тот факт, что на протяжении всего 219 г. четыре основных действующих лица этого периода истории Китая, а именно: Цао Цао, Гуань Юй, Лю Бэй и Сюнь Цюань, постоянно ведут между собой политические игры, то заключая союзы между собой, то, в нужное время разрывая их и заключая новые.
Так и в этом случае, министры при дворе царства Вэй предложили Цао Цао держать в тайне начало выдвижения армии Сюнь Цюаня. Гуань Юй вскоре узнает, что на него движется войско Сюнь Цюаня и он отступит, и осада города Ван будет быстро снята. Тогда Цао Цао сможет легко разгромить армии своих противников по одиночке. Но на практике все оказалось гораздо сложнее. Цао Цао огласил планы Сюнь Цюаня, и об этом узнал и Гуань Юй и осажденные в городе. Осажденные были приободрены, что к ним движется помощь, но хитрый Гуань Юй не отступил, как это предполагалось раньше. Он подумал, что здесь кроется какая – то уловка, и он был прав.
В это время сам Цао Цао планировал выдвинуться из Лояна в направлении юга, чтобы присоединиться к Цао Жэню. Но один из чиновников по имени Хуан Цзе предостерег правителя царства Вэй от выдвижения вперед на помощь осажденным. Он сказал, что пока Цао Цао находится далеко от мест сражения, то и люди, находящиеся в осаде дерутся на смерть и не сдаются, а как только они узнают, что к ним двигается новое подкрепление, то он престанут сражаться так самоотверженно. Цао Цао, как сказано, в источнике, расценил его совет, как очень толковый, и вместо того, чтобы выдвинуться самому, отправил к городу Ван генералов Ин Шу и Чжа Гая, а вместе с ними еще десять воинских соединений в поддержку Сю Хуана.
Вскоре Гуань Юй был вынужден отступить, так как он понес потери. Его генералы Фу Фан и Ху Сю были убиты.
Вскоре, после поражения Гуань Юя, Сюнь Цюань признает свою вассальную зависимость от Цао Цао. Это было обусловлено тем, что Цао Цао постепенно становился гегемоном и присоединение к нему было выгодно. Цао Цао отмечает спасение города Фань и местности Сянян.
Цао Цао планировал переместить людей, проживающих по его контролем в провинции Цзин, и войска около Хань, потому что он относился к ним с недоверием.
На этом военные кампании Цао Цао в 219 г. заканчиваются и он становится приемником династии Хань. Ханьский император отдал Цао Цао небесное повеление на трон, и таким образом он стал легитимным приемником прошлой династии.


2. Описание прихода к власти Цао Пи в 219 г.
219 г. – это кульминация борьбы и установление власти новой правящей династии Цао. В начале 219 г. Цао Цао, приходит к власти и становится правителем в царстве Вэй, опираясь на крупных военачальников и придворных чиновников, таких как Го Хуай (военный чиновник), Чжан Хэ (командующий армией) и Фа Чжэнь (военный чиновник). Они помогают Цао Цао в осуществлении планов по уничтожению армий его основных конкурентов и противников Гуань Юя и Лю Бэя. Цао Цао постепенно подчиняет себе основных своих противников (Гуань Юя и Лю Бэя) и становится гегемоном.
Тогда, в 219 г. выдвижение Цао Пи только начиналось. Он участвовал в придворных интригах, которые начались в девятом месяце 219 г. при дворе Цао Цао, и были направлены на удаление Цао Пи от власти. Так, некий чиновник Вэй Фэн в тайне собирал своих сторонников и строил планы вместе с Чэн И [против Цао Пи]. При дворе Цао Цао были так же чиновники, которые поддерживали Цао Пи: У Чжи и Чэн И. В том же 219 г. шла борьба за власть между будущим правителем царства Вэй Цао Пи и его сподвижниками с одной стороны, и теми чиновниками, которые поддерживали его брата Цао Чжи: Ян Сю, Чжун Яо и Вэй Фэна с другой. Но сам Цао Чжи не очень стремился к власти, чего нельзя сказать о Цао Пи.
Сыма Гуан пишет, что Цао Чжи постепенно отделялся от отца (Цао Цао) и все больше полагался на Ян Сю. Это была его ошибка. А тем временем Цао Пи моментально включается в борьбу за власть. Он казнил придворного чиновника Вэй Фэна и уволил со службы государственного Канцлера царства Вэй Чжун Яо.
В 220 г. после неожиданной смерти Цао Цао, в момент захвата ханьской столицы г. Лояна, власть перешла к его старшему сыну Цао Пи. Следует отметит, что основные соратники Цао Цао, активно принимавшие участия в боевых операциях 219 г., а именно Чжоу Ю (успешный военачальник), Лу Су (придворный советник) и Ли Мэн (ученый, полководец, с его помощью Цао Цао пленил Гуань Юя), в тексте 220 и 221 года не упоминаются.
Только Чжан Цзи, который в 219 г. был военачальником, встречается так же и в 221 г. При Цао Пи он стал генералом и правителем в городе Ланьчжоу в, современной пров. Ганьсу. Интересно заметить и то, что сподвижники самого Цао Пи в 219 г., У Чжи и Чэн И также не упоминаются в текстах 220 и 221 гг. После смерти Цао Цао его сын и преемник Цао Пи опирался на род Сыма и новых чиновников (Цзя Сюй, Хуа Синь, Чэнь Цюань).
Из всего вышесказанного следует, что уже в 219 г. Цао Пи резко включается в борьбу за власть, он был готов занять место правителя и его действия накануне и после смерти отца не позволили его врагам сместить его. В 220 г. он сам формирует команду сторонников из числа людей, которые не являлись ни соратниками его отца, ни его собственными соратниками, после этого удачно удерживает власть, опираясь на нее. Основными сторонниками Цао Цао в 220 г. были: придворные советники Цзя Куй и Сыма Фу, придворный секретарь Чэнь Цзяо, военачальники Су Цзэ, Хао Шао и Вэй Пин, а также военачальник царства Шу Мэн Да. Даная ситуация характеризует Цао Пи как самостоятельного зрелого правителя, способного принимать самостоятельные решения в самые сложные и ключевые моменты. Однако, следует отметить, что в конце 220 г. Цао Пи проявил себя не таким решительным правителем, каким он себя показывал в 219 г. Он уступил, правда на половину, в споре со своим придворным советником Синь Пи. Вполне возможно, что это замечание было введено в текст лично Сыма Гуаном, который хотел представить Цао Пи слабохарактерным. Хотя, как уже отмечалось выше, Цао Пи обладал сильным характером, чем казалось, и чем хотел показать Сыма Гуан.


3. Описание политической истории царств Шу и У в 219 г. 
Армия Вэйского полководца Ся Хоу Юаня воевала с армией Лю Бэй больше чем год. В начале 219 г. Лю Бэй пришел в Янпин и пересек «Главную реку» (Янцзы) к югу. Он перешел через холмы, переместил свою армию вперед, а затем разбил лагерь около горы Динцзюнь. Лю Бэй готовился к очередной битве с Ся Хоу Юанем, и генерал армии Лю Бэя, Фа Чжэн, сказал, что можно атаковать.
Лю Бэй послал генерала Хуан Чжуна, следить за врагом, взяв с собой барабаны и выкрикивая военный клич. Армия Ся Хоу Юаня была полностью изнеможенной и Лю Бэй побеждает его. Он отрубил голову Ся Хоу-юаню и голову Чжао Юну, еще одного вэйского чиновника, который был инспектором в провинции И.
На следующий день, Лю Бэй выдвинулся с войсками, что бы атаковать царство Хань, на юге Китая.
Как сообщает историческая летопись Цао Цао и Лю Бэй противостояли друг другу в южных районах Поднебесной (в основном боевые действия происходили в районе совр. пров Сычуань) длительное время, и никто из них не мог взять преимущества в борьбе. Но так как армия Цао Цао, в начале 219 г., ушла слишком далеко от царства Вэй, которое располагалось на севере Китая, то вскоре он должен был вынужден отступить. Таким образом, Лю Бэй сумел сохранить за собой г. Ханчжоу.
Вскоре Лю Бэй посылает главного управляющего местности Иду, Мэн Да из Фуфэна, для атаки Фанлинь. Главный Управляющий Фанлиня, Куан Ци, был убит. Тогда Лю Бэй послал своего приемного сына Лю Фэна пройти вниз по течению Главной Реки от Ханьчжун и принять командование армией Мэн Да для совместной атаки Шаньюаня. Главный Управляющий в Шаньюна был окружен со всеми своими командирами. Лю Бэй помог Шэнь Дану стать генералом, при этом оставив его в должности главного управляющего Шаньюня. Так же, Лю Бэй назначил младшего брата Шэнь Дана – И, на должность «Верного Генерала» и главного управляющего в Сичэне.
Осенью, в седьмом месяце, Лю Бэй сам дал себе титул Короля Ханьчжуна. Он построил алтарь в Мяньяне, подготовил своих солдат и к битве, и все министры заняли свои посты. Он прочитал поминовение, взял бумагу и чернила и надел шапку правителя. Затем, он послал гонцов, что бы те привезли бумагу и чернила “Генерала, который был слева”, и “маркиза” деревни Ичэн, которого он наградил при правлении Цао Цао
Лю Бэй назначил своего сына Лю Шаня преемником своего царства.
Лю Бэй помог генералу Вэй Яню из Ияна стать “Генералом, который поддерживал отдаленные земли в мире и согласии”, а также наделил его полномочиями “Главного управляющего в Ханьчжуне, который охранял реку Хань.
Лю Бэй отступил назад и основал свою столицу в Чэнду ( админ. центр совр. пров. Сычуань). Он назначил Сюй Цзиня главным наставником. Фа Чжэн стал управляющим «в ведомстве мастеров писания», Гуан Юй стал командующим авангардных войск, Чжан Фэй стал командовать войсками правого фланга, Ма Чао стал командовать войсками левого фланга, а Хуан Чжун был назначен командующим тыла. Все офицеры Лю Бэя были повышены в звании.
Далее начинается описание истории Гуань Юя, видного южного полководца.
В течение 219 г. Гуань Юй постепенно выдвигается в командование армии. И проявляет себя как самостоятельный политик и военачальник, явно желающий отделиться от Лю Бэя. Так, когда командующий передовыми войсками в провинции И, Фэй Ши из Цзянвэя, был послан привести печать и орденскую ленту Гуань Юю, Гуан Юй узнал, что Хуан Чжун был назначен в тот же ранг, что и он сам, он ужасно рассердился. «Я лучше, чем этот олух!», – сказал он. Он отказался от ранга. Это решение характеризует Гуань Юя, как человека, твердо знающего, на что он способен. К этому времени Гуань Юй обладал значительной военной силой, а в то время это был решающий момент в любой борьбе. Но темнее менее, Фэй Ши посоветовал Гуань Юю не отказываться от почестей и назначений. Он сказал, что Гуань Юю лучше взаимодействовать с Лю Бэем, так как их задачи во многом схожи. «Гуан Юй был тронут. Он понял свою ошибку и приклонился, что бы принять назначение».
В ходе этих событий Гуань Юй послал Главного Администратора Южного командования Ми Фана, защищать Цзянлин, а генерала Фу Ши Жэня он послал охранять Гонань, тогда как он сам повел свои войска, что бы атаковать Цао Жэня, генерала армии Цао Цао, который находился в городе Фань. Цао Жэнь назначил командующими генералов Юй Цзиня и Пан Дэ. В это время были сильные дожди, и река Хань вышла из берегов. Вся равнина была полностью покрыта водой. Семь армий под командованием Юй Цзиня и его союзники были смыты водой. Юй Цзинь и его войска ушли на боле возвышенные места, что бы избежать затопления; а в это время солдаты Гуань Юя, плывя на больших кораблях, атаковали их. Полностью выбившись из сил, Юй Цзинь и его люди были окружены.
Пан Дэ стоял на земляной насыпи. Он был одет в доспехи и держал лук, он продолжал сопротивление. Гуань Юй, тем временем, атаковал все настойчивее, и лучники Пан Дэ очень устали, но Гуань Юй все атаковал и атаковал.
Даже когда вода вновь начала подниматься, Пан Дэ продолжал бесстрашно вести бой, но его войны были измучены. Затем Пан Дэ взял маленькую лодку, чтобы на ней возвратиться в лагерь к Цао Жэню, но вода продолжала прибывать, и его лодка перевернулась. Потеряв свое оружие, он держался за перевернутую лодку, которая плавала по волнам; так Пан Дэ попал в плен к Гуань Юю. Гуань Юй предложил ему перейти на его сторону, но он отказался и был казнен.
Гуан Юй продолжал усиленно атаковал город Фан. Оборонительные сооружения разрушались водой, постепенно обваливались и падали. Все войны нервничали и были испуганны. Некоторые говорили Цао Жэню, что им не справиться с Гуань Юем и советовали Цао Жэню бежать под покровом ночи. Но, в тоже время, главный управляющий в Жунане, Ман Чун, сказал, что вода приближается стремительно, и можно надеяться, что она будет спадать также быстро.
Ман Чун объяснил, что причина, по которой Гуань Юй не хотел двигаться вперед, заключается в том, что он боится, что армия Цао Жэня может отрезать его тыл. И если они отступят, то потеряют все земли к югу от Великой реки.
Цао Жэнь согласился с этими доводами. Он договорился со своими войсками, что они присоединяться к центральным частям и будут держаться стойко.
Но вот началось наступление Гуань Юя. Он подплыл на своих кораблях к стенам города, навел осадные мосты и город был отрезан от внешнего мира.
Гуань Юй, послал отряд для окружения Генерала Лю Чана в Сяняне. Управляющий в провинции Цзин, Ху Хю, и Главный управляющий в Нансяне, Фу Фан, уже сдались в плен к Гуань Юю.
Следует отметить, что к Гуань Юю присоединялись и местные генералы: так, например, Сун Лан, из Лухуня присоединиться к его. Гуань Юй за это наградил его печатью, и дал ему солдат. Цзычжи тунцзянь, также сообщает, что в районе, к югу от города Сю, были люди, которые действовали как союзники Гуань Юя.
Сила Гуань Юя заставила содрогнуться Центральный Китай, и правитель Вэй Цао даже решил переместить столицу из города Сю, чтобы избежать атак Гуань Юя.


Глава 2. История становления государства Вэй в 220 и 221 гг.
В данной главе рассматриваются два год правления Цао Пи (220 и 221 гг.), первого правителя царства Вэй периода Троецарствия (220 – 280 гг.), с точки зрения двух важнейших аспектов изучения событийной истории тех лет: установления и сохранения власти. Для рассмотрения исторических событий, были выделены периоды – этапы исторического процесса. Отмечая периоды (этапы), было показано протекание исторического процесса от одного узлового момента к другому.
Следует отметить, что анализ всего двух годов не может показать длительных тенденций развития государства, но когда эти года ключевые для истории (сложение государственности), то можно выявить эти тенденции.
В работе будут показаны этапы становления власти, в их естественной для китайского общества последовательности. Первый из этапов – это физический захват власти родом Цао в 184 г. Но формально власть ханьского императора еще держалась. После кризиса (220 г, смерть Цао Цао.), власть решено передать Цао Пи, и с этого момента начинается становление нового государства, в условиях, когда ханьский император все еще обладает властью в Лояне, а рядом, в Шу и У формируются конкурентные центры, претендующие на господство. Далее, после вступления Цао Пи на престол, следуют мероприятия по сакрализации власти, затем упорядочивается династия (решение семейных проблем императором). После, основной проблемой становятся соседи, которых царство Вэй желает подчинить. С севера страны начинают наступать племена Ху, которые время от времени нападают на пограничные территории с царством Вэй. В то время, у Цао Пи была основная задача – воссоздание централизованной империи. Но создать империю не удалось, и именно с 221 г. Китай вступает в период Троецарствия. В 221 г. все военные конфликты были закончены, были подчернены племена Ху, и окреп государственный аппарат.


1. Приход Цао Пи к власти в 220 г.
Далее будут описаны деяний тех, кто поддерживал Цао Пи и тех, кто выступал против него в 220 г. Рассмотрение мероприятий, направленных на организацию управления и на укрепление новой власти, которые проводились сторонниками Цао Пи в течение первого года его правления.


Вступление Цао Пи на царский (в Вэй) и императорский (1 месяц 220 г.)
Смерть Цао Цао в самом начале 220 г., когда он уже занял столицу империи г. Лоян, была для всех внезапной. После этого в армии и среди чиновников начались бурные обсуждения того, какая судьба ждет сторонников рода Цао. Его преемник, Цао Пи, со своими сторонниками оставался в г. Есянь 鄴 縣, центральном городе округа Вэйцзюнь 魏 郡. Здесь продолжал формироваться второй центр власти (так называемая «группа Цао Пи»), альтернативный ханьскому в г. Лоян, где пребывал ханьский император.
Обстановка в Есянь была довольно напряженной. Это можно понять из фразы: «… в армии были волнения», см. [Fang, 1965, с. 2]. Часть сановников предлагала сохранить факт смерти Цао Цао в секрете. Против этого резко выступил придворный советник (цзяньи тайфу) Цзя Куй 賈逵, который заявил, что этого делать нельзя, а надо объявлять траур. Сокрытие факта смерти, видимо, могло привести к обострению борьбы за власть и у Цао Пи осталось бы меньше шансов. Он не был единственным претендентом.
После этого стали раздаваться голоса с предложением передать власть «выходцам из округов Цяо 譙 и Пэй 沛». Поскольку Лю Бан, основоположник династии ханьских правителей, был родом из уезда Пэй, то можно предположить, что за этими словами стояло стремление передать власть обратно роду Лю. Сюй Сюань 徐 宣, управляющий округом Вэйцзюнь, резко выступил против этого, и такие разговоры больше не возобновлялись. Это второй человек, который сразу после смерти Цао Цао поддержал Цао Пи в качестве его преемника.
Волнения в армии, действительно, усиливались (округ Цинчжоу 青 州). Цзя Куй умело заручился доверием солдат тем, что он не позволил их распускать или каким-то образом ограничить, а напротив, предоставил им право самим добывать себе провизию любым путем. Угроза власти со стороны войска была снята.
Цао Пи не был единственным претендентом на престол. Была попытка захватить власть одним из членов рода Цао. Весной 220 г. ко двору Цао Пи приехал его младший брат, правитель удела Яньлин, Цао Чжан 曹 彰 и спросил у Цзя Куя о том, где находится «… печать бывшего правителя…» (видимо, он хотел забрать печать себе), на что Цзя Куй ответил: «В стране есть наследник. Печатью старого правителя ты интересоваться не должен», см. [Fang, 1965, с. 2].
Из придворных чиновников, наиболее ощутимую помощь при вступлении на трон Цао Пи оказал близкий к нему высокопоставленный придворный (чжуншуцзы) Сыма Фу 司 馬 孚. Можно сказать, что именно Сыма Фу обеспечил передачу власти от отца (Цао Цао) к сыну (Цао Пи). Он заявил, что после смерти Цао Цао именно Цао Пи принадлежит вся полнота власти и призвал его не отказываться от нее. После этого, видимо, именно Сыма Фу начал организовывать работу чиновников. Дело в том, что с началом траура часть чиновников перестала выполнять свои обязанности и толпилась при дворе, не соблюдая требуемых норм; он «прогнал всех чиновников» (вероятно, среди них были и недруги), расставил охрану и взял на себя организацию похорон, см. [Fang, 1965, с. 2]. Как видим, роль рода Сыма с самого начала установления правления рода Цао была очень велика.
Еще одним человеком, кто призвал Цао Пи принять власть и скорее вступить на престол был придворный секретарь (шаншу) Чэнь Цзяо 陳 矯. Он также рекомендовал не затягивать, потому, что потом, когда в обстановке безвластия начнутся мятежи, это будет сделать гораздо сложнее. Видимо, именно по его инициативе в кратчайшие сроки, в течение одного дня, была проведена церемония вступления на престол – Цао Пи становится ваном Вэй.
После сообщения о первой интронизации в памятнике упоминается еще одно лицо, которое имело довольно большое влияние на начальных этапах установления власти нового правителя – ханьский император (Ханьди 汉 帝). Насколько позволяет судить источник, ханьский император (и/или его окружение) не признал тогда в наследнике царства Вэй реального правителя. Весной 220 г., он направляет высокопоставленного сановника – Старшего цензора (юйши дафу – по должности помошник-заместитель канцлера) Хуа Синя華 歆 с эдиктом о назначении Цао Пи канцлером (чжэнсян), видимо, все еще государства Хань. Хуа Синь передал ему печать вассального правителя княжества (го) Вэй и назначает правителем округа Цзичжоу 冀 州. Т.е. он этим показал, что воспринимает Цао Пи как своего подданного правителя удела Вэй, которому можно давать пожалование и назначать на крупные административные должности.
В связи с этим следует отметить, что в источнике о вступлении правителя Вэй на престол говорится дважды. Сначала упоминается этот первый факт (весна 220 г. н.э.), когда Цао Пи по указу вдовы Цао Цао вступил на трон. При этом он остался ваном со стольным центром в округе Вэйцзюнь. И еще, в сообщении за декабрь 220 г. н.э. говорится о том, что он провозглашается новым императором и получает от бывшего ханьского императора печать.
Заметим, что уже в конце года сам Цао Пи сделает ответный жест, – в двенадцатый месяц 220 г. он дарует уже бывшему Ханьскому императору титул Шаньян-гуна. Как видим, 220 г. был переходным.
Тогда же, в начале весны 220 г., получив реальную власть в Вэй, Цао Пи начинает устанавливать систему государственного управления.


Действия Цао Пи после вступления на престол царстве Вэй 
В этом месяце было проведено торжественное захоронение останков Цао Цао.
Следующее сообщение источника заставляет думать о том, что конкуренция между сыновьями Цао Цао до этого была достаточно острой. В нем сказано, что только после интронизации и похорон отца «младшие братья вернулись в свои уделы» [Fang, 1965, с. 3].
Сразу после вступления на престол, уже во второй месяц 220 г. Цао Пи начинает преобразовывать государственное управление, «постепенно приводился в порядок государственный аппарат», [Fang, 1965, с. 3]. В первую очередь были назначены высшие чиновники. Цзя Сюй賈 詡 (очевидно родственник Цзя Куя) был назначен начальником Военного приказа – главнокомандующим (тайвэем); Хуа Синь, еще месяц назад выполнявший деликатное поручение ханьского императора, теперь был назначен не много не мало на высшую административную должность – он стал канцлером (сянго).
После этого Цао Пи начал наступление и на них и на группировки своих противников. Так был понижен титул его второго брата Цао Чжи (поэт, любимчик отца, Цао Цао, были казнены его приверженцы, два брата из рода Дин, высокопоставленные чиновники, которые были, видимо, также связаны с уделом Пэй. Члены рода Дин 丁 были родственниками рода Цао по женской линии (из этого рода была мать Цао Цао).
Далее во втором месяце 220 г. Цао Пи делает назначения на другие (менее значительные) должности: были назначены по четыре главных и младших придворных советника (саньци чанши и саньци шилан). Тогда же он ограничил власть евнухов, чье засилье во второй половине 2 в. н.э. привело к ослаблению Восточной Хань, – отдал распоряжение, что евнухи не должны занимать должности выше, чем начальник каких-либо дворцовых управлений.
Ближайший к Цао Пи советник Сыма Фу выступил с предложением начать расширенный отбор новых чиновников. Во втором месяце 220 г. начался отбор новых чиновников из людей различных социальных групп. Для рационального использования персонала личный секретарь правителя (шаншу) Чэнь Цюнь разработал систему из девяти рангов (пинь 品). В округах и провинциях был введен пост отборщика кадров (чжунчжэн). После проверки, новому чиновнику присуждался определенный ранг.


Установление власти сторонников дома Цао в округах (6–7 месяцы 220 г.)
Летом (шестой месяц) 220 г. Цао Пи и его окружение начали назначать новых начальников округов из числа своих приверженцев. Источник описывает ситуацию в северо-западных округах на территории совр. пров. Ганьсу и Цинхай. Так назначение нового губернатора (цыши) в область Лянчжоу спровоцировало неповиновение и вооруженное выступление ханьской административной верхушки и знати. Памятник отмечает «антивэйские» действия в трех северо-западных округах Сыпин (совр. пров. Цинхай), Чжан-е, Цзюцюань (совр. пров. Ганьсу). Одновременно с ними в самом округе Увэй подняли мятеж проживавшие на его территории степняцкие роды. Нависла реальная угроза потерять управление над этими землями.
На стороне Цао Пи выступили три военачальника (Су Цзэ, Хао Шао, Вэй Пин), чьи войска дислоцировались в ближайшем к ним округе Циньчэн (совр. пров. Ганьсу, район г. Ланьчжоу). Несмотря на то, что у них был приказ Цао Пи не переправляться на западный берег р. Хуанхэ до прибытия большой армии, по инициативе Су Цзэ они взяли на себя ответственность нарушить его и подавить выступление в зародыше, пока враги не объединились. По их замыслу внезапное нападение должно было разобщить восставших и побудить часть из них перейти на сторону проправительственных сил. Генералы действовали на опережение решительно и четко.
К ним примкнули администраторы самого отдаленного на западе округа Дунхуан. Действия повстанцев были скованы угрозой удара с тыла. Су Цзэ осадил и взял штурмом центральный город округа Чжан-е. В результате мятеж был подавлен, власть правителя царства Вэй над северо-западными территориями была окончательно установлена.
Тогда же в шестом месяце 220 г. сам Цао Пи выехал в южные земли. Поездка, видимо имела политические цели, направленные на урегулирование отношений с царством У. В результате в начале седьмого месяца правитель царства У с целью поддержания мирных отношений направил ко двору Вэй посланника с подарками. Признание правителя соседнего на юге царства У укрепило положение самого Цао Пи, и он мог какое-то время не ждать внезапного нападения с юга.
Но осенью осложнились отношения с третьим царством – западным соседом Шу. Войска сычуаньского полководца Мэн Да вторглись в земли Вэй и заняли округ Шанъюн. Но вскоре из-за конфликта внутри армейского начальства он (Мэн Да) перешел на сторону Вэй. Цао Пи принял его, обласкал, наградил титулом и назначил начальником округа, который находился на стыке земель Вэй, Шу и У. Пользуясь ослаблением Шу, Цао Пи сразу направил на запад военную группировку, которая совместно с Мэн Да нанесла поражение остававшейся там армии Шу. Так были укреплены западные рубежи царства Вэй.
Далее мы узнаем, что маршрут инспекционной поездки Цао Пи лежал в земли северных притоков р. Хуайхэ. В частности он посетил один из конфликтных округов – округ Цяо, где дал большой пир для местной знати и общинной верхушки, в ходе которого добился от них заверений в верноподданстве. Далее источник устами некоего Сунь Шэна замечает, что этим было нарушено одно из базовых требования траура по умершему отцу, который должен был длиться три года. Мы видим, что для Цао Пи это было политическое решение, в Цяо, как мы знаем из начальных сообщений памятника, было много сторонников ханьского дома.
После этого он назначает губернатором в область Юйчжоу, которая включает округа, чьи территории расположены на северных притоках Хуайхэ, своего ближайшего сторонника Цзя Куя. Это назначение носило демонстративный характер. Цзя Куй отлично справился со своими обязанностями – укрепляя южные рубежи Вэй, он активно занимался хозяйственной деятельностью. Был налажен труд крестьян, стал собираться урожай. Цао Пи публично провозгласил, что Цзя Куй – идеальный губернатор и его опыт должен распространиться по другим областям.


Первые мероприятия Цао Пи после вступления на императорский престол (10 – 12 месяцы 220 г.)
После этого, сообщения памятника (то есть поступление информации) прерываются до десятого месяца, который пришелся на зимний сезон. Мы узнаем о факте официального отречения последнего ханьского императора и об официальном провозглашении императором Цао Пи. Бывший император был пожалован титулом гуна, за ним был оставлен ряд привилегий. Но на самом деле, как видно из текста 221 г., реальная власть у ханьского императора остается. У него булла ставка (предположительно в Шу), армия, он активно участвует в военных конфликтах.
Далее Цао Пи провел ряд традиционных для нового императора мероприятий (присвоение посмертных титулов ближайшим предкам, пожалования родственникам и сторонникам, повышение титулов знати и рангов чиновников и др.)
Видимо, для того, чтобы предотвратить продолжение рода ханьского правителя по женской линии, две дочери бывшего ханьского императора стали наложницами Цао Пи.
Обратим внимание на то, что все мероприятия происходили в месте пребывания Цао Пи на территории округа Вэйцзюнь. Только в самом конце года в двенадцатом месяце, ставка нового императора переместилась в имперскую столицу – г. Лоян.
Заканчивается первый год сообщением о мужественном советнике Синь Пи, который оспорил план императора по поводу переселения 100 тыс. солдатских семей из области Цзичжоу (здесь находился округ Вэйцзюнь, следовательно это были преданные роду Цао военные) в столичный округ Хэнань. Синь Пи открыто сказал, что из-за засухи и нашествия саранчи, люди страдают от голода и это переселение для них будет тяжелым.
Кроме того, встанет вопрос, чем их кормить. Все это усложнит ситуацию в столичном округе. Следовательно, не усилит, а наоборот ослабит власть Цао Пи. В результате открытого и нелицеприятного спора император переселил только половину семей. В дальнейшем он прислушивался к его советам. Ему еще предстояло научиться главному – управлять всем государством.


2. Укрепление власти Цао Пи в 221 г. 


Первый месяц (февраль 10 – март 10): продолжение укрепления государственного аппарата
В первом месяце молодой монарх Цао Пи назначаил Кун Сяня 孔 羡, занимавшего должность илана 议 朗, главным организатором жертвоприношений (цзун шэн хоу 宗 圣 侯.. Цао Пи продолжает делать назначения при дворе, тем самым укрепляет государственный аппарат. Следует отметить тот факт, или по крайней мере сделать предположение, что, в 220 г. назначения Цао Пи носили очень конкретный характер (то есть, в первую очередь преобразовывалось государственное управление, «постепенно приводился в порядок государственный аппарат»). В первую очередь были назначены высшие чиновники. Цзя Сюй был назначен начальником Военного приказа – главнокомандующим (тайвэем), Хуа Синь был назначен канцлером (сяньго). То есть без этих должностей государственное управление было бы немыслимо. В 220 г. у Цао Пи не было никаких намерений, по крайней мере об этом не сказано в тексте памятника, заниматься назначением организаторов жертвоприношений.
Из этого можно сделать вывод, что в 221 г. Цао Пи уже не занимается «закладкой фундамента» власти, как это было в 220 г., а начинает править.


Второй месяц апрель (10 – май 9): формирование структуры власти на периферии
Данный период не отличается обилием событий, как, впрочем и первый. Но, что здесь интересно. Цао Пи дает правителю гун сунь гуну 公 孙 恭 области Ляодун 辽 东 титул чэ ци цзян цзюнь 车 骑 将 军. Это свидетельствует о том, что в областях пока еще не была установлена твердая власть.
Возвращаясь снова к 220 г., хотелось бы сказать, что тогда Цао Пи усмиряет мятежные области и округа. Были совершены карательные походы в округа Сыпин (сов. пров. Цинхай), Чжан е и Цзюцюань (сов. пров. Ганьсу). В 220 г. эти округа были только усмирены, там еще не происходили какие либо назначения. В 221 г. Цао Пи уже начинает налаживать там (в округах и областях) структуру управления. Ведь мало было «привести в порядок государственное устройство», нужно было еще позаботиться о том, что бы в других районах у монарха все было под контролем.
Наряду с назначениями, во втором месяце были снова пущены в оборот монеты у чжу 五 铢. Это было связано с нестабильной экономической обстановкой во всей Поднебесной, и монеты то изымались из обращения, то опять вводились в экономику. Это свидетельствует о том, что до стабильности в государстве было еще далеко.


Пятый – шестой месяцы: император и его семья; император и его чиновники
В этот период, который включает два месяца, то есть он довольно длинный по сравнению с первыми двумя, охватывающими события только одного месяца, летопись повествует о событиях из жизни династии. Сыма Гуан рассказывает как родился Цао Пи, кто была его мать, и потом автор летописи повествует о супруге второго класса, которую звали Го 郭 (она была женой Цао Пи). Она оклеветала бывшую жену Цао Цао и мать Цао Пи, – госпожу Чжэн 甄 перед ним. В это время Го находилась в расположении Цао Пи, и он не обращал никакого внимания на Чжэн. Госпожа Чжэн оставалась в Е и не могла увидеть императора, «она произносила про себя слова обиды и негодования». Все это Го рассказала Цао Пи, и в шестом месяце, в день динь – мао, император «отправил в Е посыльного с приказом, в котором говорилось, чтобы госпожа Чжэн покончила с собой». Далее источник не повествует о развязке этих трагических событий, но факт в том, что Цао Пи, по сути говоря, приговорил к смертной казни свою собственную мать.
Продолжая тему жизни династии, автор летописи упоминает, что Цао Пи приказывает принести жертву своему сыну в покоях Цзянь ши дянь 建 始 殿, которые находилось уже в г. Лояне.
Так же в этом периоде происходит солнечное затмение, которое вызвало отклик при дворе. События развивались так: чиновники, узнав о солнечном затмении, предъявили обвинения в этом природном катаклизме начальнику военного приказа (Цзя Сюй; он был назначен еще в 220 г.), и мало того, потребовали его отставки. Но монарх поступил мудро и сказал, «что в будущем государственные лица не должны быть обвинены в таких природных явлениях». Кроме того, Цао Пи говорит, что «бедствия, такие как солнечные затмения, можно объяснить тем, что «Небо» не довольно деятельностью вана. Во – первых, это говорит о том что, среди чиновников нет единомыслия, они обвиняют друг друга; во – вторых, интересен тот факт, что монарх берет всю ответственность на себя – шаг довольно смелый, намного проще было бы обвинить кого – нибудь другого, казнить его или отправить в тюрьму. На мой взгляд, это характеризует Цао Пи, как человека с характером, а это факт, относящийся к личности самого правителя.


Осень, седьмой месяц: отношения между царствами (Вэй – Шу – У)
В контексте 221 г., Цао Пи, умело играя на противоречиях между Шу и У, постепенно добивается новых успехов на внешнеполитическом поприще. События тем временем развивались так: был убит ван Шу, Гуань Юй 关 羽, убийцей, или, по крайней мере, заказчиком убийства, был ван царства У. Сторонник покойного вана Шу, – некий Чжао Лэ, по тексту летописи, «укрепляет свои позиции», видимо для дальнейшей борьбы с У и Вэй. Решение при дворе Вэй было таково: «У Чжао Лэ нет никаких шансов выступить (с армией) из своего надела». Но сановник Лю Е 刘 晔 предостерег императора от опасности недооценки сил Чжао Лэ.


Восьмой месяц: отношения между царствами (Вэй – У); отношения монарха и чиновников
Цао Пи борется за подчинение царства У. Так, в сентябре 221 г. император послал чиновника Син Чжэнь 邢 贞, занимающего должность тайчан 太 常 (распорядитель обрядами в храме предков императора), отвезти Сунь Цюаню 孙 权 (вану У) эдикт, возводящий его (Сунь Цюаня) на престол У. Плюс к этому были отправлены Девять Подарков. Из этого следует, что Цао Пи считает императором Поднебесной только себя, а правителей Шу и У простыми ванами. Таким образом, следуя ходу мысли Цао Пи, царство, во главе которого стоял император, было одно, а изучаемый период называется «Троецарствие». Но интересна реакция вновь упомянутого в Цзычжи тунцзяне Лю Е. Суть его речи перед императором в том, что хотя Сунь Цюань «… человек, обладающий большими талантами…» не может быть назначен на ванский престол. Лю Е аргументирует свой доводы тем, что «… сил у Сунь Цюань мало, кроме того, его люди (подчиненные) боятся Срединного государства (то есть царства Вэй)». Помимо всего этого Лю Е предлагает Цао Пи «… повысить Сунь Цюаня в титуле генерала или дать ему земельный надел с сотнями тысяч семей», но не в коем случае не «… делать его правителем необдуманно».
На мой взгляд, в данном случае прав и Цао Пи и Лю Е. Царство Вэй должно было налаживать связи со своими соседями и пытаться патронировать У и Шу. Вэй просто не смогло бы существовать одно. Задача Вэй была в том, чтобы не дать объединиться двум другим царствам. В данном случае действия Цао Пи напоминают политику Отто фон Бисмарка в 70 – 80 – годы XIX века. Бисмарк всеми силами старался заключить союзные договора с Австрией и Россией, чтобы не дать Франции заключить союзного договора с упомянутыми державами.
Логична и позиция Лю Е: опасно возводить на ванский престол ближайшего и довольно опасного соседа. Сказанное выше можно проиллюстрировать речью самого Лю Е: «… для Вас (Цао Пи) давать ему (Сунь Цюань) владение, а значит и очень высокий титул, закрепляя отношения правителя и подчиненного, – это все равно, “что прибавлять крылья тигру”.
И так, мы видим, что Цао Пи в 221 г. активно занимается внешней политикой; он налаживает отношения с царствами на юге и юго-западе. Внутриполитические дела отходят на второй план.
Интересно дальнейшее развитие разговора монарха со своим сановником: «в итоге, император не послушал его и, У было окружено». То есть Цао Пи решил напасть на У. Сыма Гуан упоминает здесь о хороших людях, таким, например, был Ся Хоушан 夏 侯 尚 (он занимал генеральскую должность), который в отличие от других генералов царства Вэй (источник не упоминает их имен) «ведущих себя спокойно и небрежно в момент окружения У, предавал большое значение военным приготовлением, наступлению и обороне». С другой стороны упоминаются предатели, такие, как Цао Вэй из Шаньяна 山 阳 (возможно близкий родственник Цао Пи). Император приказал казнить его, так как он хотел заручиться поддержкой У.
Последнее сообщение этого периода повествует о взаимоотношениях монарха и подчиненных. Некий Ян Бяо 杨 彪 отказался от должности тай вэй 太 尉 и подверг себя самокритике, сказав, что он «… однажды был одним из трех министров при ханьской династии и во время упадка и беспорядка он не мог вершить что – либо хорошее».


Зима, десятый – одиннадцатый (дек. 2 – 31) месяцы: внешняя политика царства Вэй – войны в восставших областях
Этот месяц посвящен войне царства Вэй со степняками Ху 胡, которые восстали в Ланьчжоу 凉 州 или вторглись. Со стороны «правительственных» войск в этом конфликте отличился генерал (он же назначенный правитель в Ланьчжоу) Чжан Цзи 长 辑, причем его умение вести военные действия и перемещать войска на местности, были сравнены противником с божественными действиями. Чжан Цзи «… провел свои войска так незаметно через Цзуцы 且 次 в Увэй 武 威 …», что племена Ху были настолько удивлены этим маневром на местности, и, «подумав, что Чжан Цзи бог», отступили к Сяньмэй 显 美. Что касается предводителей Ху, то их возглавляла наложница И Цзянь 伊 健 по имени Чжи Юань До 治 元 多 и другие. В итоге, войска народов Ху были разбиты и «… и весь регион Хэси 河 西 был завоеван».
Заканчивается этот период, как и сообщения о царстве Вэй за 221 г. тем, что после завоевания региона Хэси, некий Цзюй Гуан 鞠 光 (из Сипина 西 平) восстал и убил местного управляющего. В данном случае, конфликт решился благодаря хитрой политики генерала Чжан Цзи, сыгравшем на интересах народов цянху 羌 胡 (тибетцев). Зная, что «Цзюй Гуан и его люди хотят найти поддержку у тибетцев», Чжан Цзи пообещал тибетцам «большое вознаграждение и позволил им взять всю добычу» [Fang, 1965, с. 62].
Помимо этого, «… он отправил многочисленным племенам тибетцев, послание, в котором говорилось, что все, кто руководствовались принципами Цзюй Гуана, были прощены; а кто сумеет убить лидера восставших (то есть Цзюй Гуана), тот получит вознаграждение и будет одарен землей». Вскоре, «... личные сторонники Цзюй Гуана убили его и послали его голову Чжан Цзи, а остальные вернулись к своей прежней мирной жизни».
Подводя итоги по этому периоду, мы видим, что армия царства Вэй сильна, там действуют умные и находчивые люди, например, такие, как генерал Чжан Цзи. И как в 220 г. восставшие районы успешно покорены.
В конце периода встречается сообщение о том, что цены на зерно были высокие (возможно это было связано с затратами на военные походы), и монеты у чжу были изъяты из обращения. Это свидетельствуют о том, что в целом обстановка во всем государстве была еще очень не стабильная, хотя, и это нужно отметить, Цао Пи сумел удержать власть во втором году своего правления.


Заключение
В ходе работы был исследован исторический процесс, выявлены периоды развития этого процесса, и была дана характеристика этих периодов.
В работе были рассмотрены приход к власти Цао Пи в 219 г. и два года его правления (220 и 221). Изучая 219 г. было выявлено, каким образом Цао Цао стал гегемоном в Поднебесной в 219, и каким образом Цао Пи удалось удачно прийти к власти в 220 г. Следует отметить, что 219 г. был решающим для вэйской династии. так как именно тогда решился вопрос о переходе власти и небесного повеления от династии Хань к Вэй. Рассматривая 220 г., мы увидели, как молодой монарх занимает престол, делает первые назначения и пытается обезопасить его от других претендентов. Мы проследили все основные события первого года правления новой династии. Если учесть факт внезапной смерти Цао Цао, отца Цао Пи, то этот год оказался благополучным для нового монарха. Он и его сторонники решили все первостепенные задачи: не дали захватить трон другим претендентам на власть, «усмирили восставшие округа», назначили чиновников и укрепили государственный аппарат.
Иными словами был рассмотрен переход власти от одной династии к другой. Было установлено, что весь 220 г. был переходным – власть постепенно, в течение всего года переходила из рода Лю к роду Цао и, что важно, этот переход, согласно Цзичжи туньцзяню, произошел мирным путем.
В 221 г. Цао Пи продолжает делать назначения, но, как уже было сказано, они носят второстепенный характер, так как основа государственного устройства уже заложена в 220 г. Цао Пи, усмирив восставшие округа и области, начинает делать назначения и там, вместе с тем приводится в порядок экономическое положение в стране.
В 221 г. правитель царства Вэй сам принимает решения по особо важным вопросам (например, решение об отставке начальника военного приказа). Он уже меньше прислушивается к своим чиновникам, что характеризует его как человека, взявшего в руки государственное управление. Как и в 220 г. в 221 г. упоминается два других царства,- Шу и У. Контакты Вэй со своими соседями постепенно развиваются (с У связи были налажены только в конце 221 г.)
Итак, 221 год оказался более насыщенным внешнеполитическими событиями. Наряду с этим молодой правитель продолжает делать назначения и укреплять государственный аппарат.
Этот год представляет интерес потому, что монарх начинает проявлять себя как самостоятельный правитель. Часто он не соглашается со своими чиновниками и принимает решение сам. В целом 221 год был тоже удачным для Цао Пи. Были решены внешнеполитические задачи (налажены отношения с царствами У и Шу, покорены восставшие племена) и еще больше укрепилась власть монарха.


Библиография
На русском языке.


1. Гумилев Л.Н. Троецарствие в Китае. – Доклады Отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып. 5.1968.
2. История Китая, 2002 — История Китая. Под ред. Меликсетов А.В. М., 2002.
3. История Китая с древнейших времен, 1974 — История Китая с древнейших времен до наших дней. Под ред. Симоновской Л.В. М., 1974.
4. Крюков М.В., Сафронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Китай в эпоху централизованных империй. М., 1978.
5. Лапина З.Г. Политическая борьба в средневековом Китае (40–70 гг. XI в.) М., 1970.
6. Очерки истории Китая с древних времен до сер. XVII в., Р.Ф. Итс и Г.Я. Смолиным. Л., 1961.
7. Смолин Г.Я. О хронологическом содержании «Всепроницающего зерцала, управлению помогающего» – Вестник СПБГУ. Сер.2, Вып. 2. 1993.
8. Смолин Г.Я. Китайская хроника XI в. «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» и нормативные («династийные») истории. – Вестник СПБГУ. Сер.2, Вып. 2. 1995.
9. Смолин Г.Я. «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» и взлет китайской исторической хронистики. – Востоковедение и мировая культура, М., 1998.
10. Смолин Г.Я. Китайский летописный свод «Всепроницающее зерцало, управлению помогающее» в чжурчжэньском государстве Цзинь. XXXIII научная конференция Общество и государство в Китае. М., 2003.
11.Н.И. Конрад, И.П Петрушевский, Н.А. Сидорова, Л.В. Черепнин. «Всемирная история», М., 1956.
12. Кара – Мурза Г.С. Лекции по истории Китая. М., 1940.
13.Флуг К.К. История китайской печатной книги Сунской эпохи X – XII вв. М – Л., 1959.
15. Васильев Л.С. История Востока, т. 1, М., 2003.
16. Деопик Д.В. Опыт количественного анализа древней восточной летописи «Чуньцю». Математические методы в историко – экономических и историко – культурных исследованиях. М., 1977.


На английском языке.
1. Achilles Fang. The Chronicle of Three Kingdoms (220–265). Chapters 69–78 from the 资 治 通 鉴 of Ssu-ma Kuang (1019 – 1086). Tr-d. and annotated by Achilles Fang. Cambridge, Massachusetts, 1965.
2. «Outlines of Chinese history» by Li Ung Bing, Shanghai, 1914.


3. Rafe de Crespigny «Man from the margin: Cao Cao and Three Kingdoms», http://www.anu.edu.au/asianstudies/decrespigny/morrison51.html


4. Rafe de Crespigny «The Three Kingdoms and Western Jin. A history of China in the Third Century AD», http://www.anu.edu.au/asianstudies/decrespigny/3KWJin.html


На китайском языке.
1. Сыма Гуан и др. Цзычжи тунцзянь, т. 1, Шанхай, 1935.


 
Файлов нет. [Показать файлы/форму]
Комментариев нет. [Показать комментарии/форму]